人死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头(tóu)三(sān)尾七是(shì)什么意(yì)思是尾七指的(de)是(shì)人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天的。

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人(rén)死后(hòu)尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世(shì)的(de)时间(jiān)，再配合天干地支计算出(chū)来的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四(sì)十九天的(de)最后(hòu)七(qī)天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧(shā日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗o)七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七日，最后(hòu)一(yī)个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要(yào)举行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋(péng)也(yě)要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂(hún)魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者(zhě)回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插(chā)于(yú)死(sǐ)者落气之屋的房檐(yán)下(xià)，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次至七七四(sì)十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢(féng)七举(jǔ)行(xíng)道场功德，为(wèi)亡(wáng)者修(xiū)福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七(qī)日(rì)，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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